Кирьят-Арба, она же Хеврон

Материал из ЕЖЕВИКА-Публикаций - pubs.EJWiki.org - Вики-системы компетентных публикаций по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск


Характер материала: Исследование
Авторы:
Йеhуда (Леонид) Новосельский, Хава Корзакова
Опубл.: 2009. 
Кирьят-Арба, она же Хеврон
Работа проводилась во благо жителей Города Праотцев
Издание посвящается светлой памяти Йеhуды


Содержание

История Хеврона

Древняя история

Авраам приобретает пещеру Махпела

В Торе написано: «Кирьят-Арба, она же Хеврон» («Берейшит», 23:2), то есть это два названия одного древнего поселения. Здесь более 3 700 лет назад началась история еврейского народа. Наш праотец Авраам, придя по велению Всевышнего в Землю Израиля, дошел до Хеврона и, поняв святость этого места, решил поселиться в нем. Здесь он прожил наибольшее число лет, здесь у него родились сыновья Ишмаэль и Ицхак.

Гробница (кенотаф) Авраама

Согласно мидрашу, однажды Авраам оказался в пещере Махпела, расположенной рядом с Хевроном, и увидел пророческим видением, что в ней похоронены первый человек Адам и его жена Хава (Ева). Авраам ощутил и понял, что в этом месте наш физический мир «соединяется» с духовным миром. (Корень слова Хеврон на иврите как раз и означает «соединение».) Когда умерла Сарра, жена Авраама, он купил у местных жителей за огромные деньги саму эту пещеру и участок земли вокруг нее и похоронил в пещере Сарру. В этой же пещере Авраам завещал похоронить и себя.

В Хевроне долгое время жили и были похоронены в пещере Махпела сын Авраама Ицхак, сын Ицхака Яаков-Исраэль и их жены Ривка и Лея. Таким образом, в пещере Махпела похоронены четыре пары наших предков.

Кирьят-Арба на иврите — «городок четырех», «Махпела» — от корня, означающего «удвоение». («Махпела» — слово ивритское, а слова «Хеврон» и «Кирьят-Арба» древние, с неизвестной этимологией.)

Во времена завоевания Земли Израиля

Когда народ Израиля, после исхода из Египта и сорока лет странствия по пустыне, пришел в Землю Израиля и завоевал её, Хеврон и его обширные окрестности достались колену Йеhуды. С тех пор и до настоящего времени горный район, простирающийся от Иерусалима до Негева, называется Иегуда (Иудея).

Эпоха царя Давида

Около 3 000 лет назад, когда Давид был помазан на царство, первую столицу объединенного еврейского государства он основал в Хевроне. Здесь он царствовал более 7 лет, прежде чем завоевал Иерусалим и перевел туда свою столицу. Со времен Давида и до первых веков григорианского исчисления Хеврон был одним из центральных еврейских городов Страны Израиля.

Во времена Ирода

Пещера Махпела

В конце эпохи II Храма (около 2 000 лет назад) царь Иудеи Гордос I (Ирод) построил огромное впечатляющее строение над пещерой Махпела (склеп), предназначенное для удобства молитв евреев, приходивших в больших количествах к могилам Праотцев. Это единственное в своем роде строение, полностью сохранившееся с того периода до сегодняшнего дня и выполняющее свою первоначальную функцию.

После восстания против римлян

Во II веке н. э. район Хевронского нагорья стал центром еврейского восстания против римлян. После разгрома восстания Бар-Кохбы, римляне истребили или изгнали почти всех евреев в Стране Израиля. Но все же, немногочисленное еврейское население в тяжелейших условиях продолжало жить на Святой Земле, в том числе и в Хевроне, на протяжении всех последующих веков. Многие евреи в течение всего периода Изгнания, преодолевая огромные трудности, приезжали со всех концов света для молитвы на месте разрушенного Храма в Иерусалиме и на могилах Праотцев в Хевроне. (Они знали, что молитвы в этих местах имеют огромную силу.)

V—VII века

Во время властвования в Стране Израиля Византийской империи (V—VII века н. э.), христиане превратили часть склепа в церковь. В другой части строения существовала синагога, где молились евреи. В эпоху захвата Страны Израиля арабами (с середины VII и до конца XI века н. э.) небольшое число евреев продолжало жить в Хевроне и молиться над могилами Праотцев.

XI—XII века

Завоевавшие страну в конце XI века крестоносцы уничтожали и изгоняли всех «антихристов», в результате чего в Хевроне не осталось ни евреев, ни арабов. Крестоносцы пристроили к зданию над пещерой Махпела крепостную стену с бойницами, а находившуюся внутри здания синагогу разрушили.

После того, как в конце XII века мусульмане разгромили крестоносцев и захватили Страну Израиля, евреи стали постепенно возвращаться в Хеврон. Мусульмане построили внутри строения над пещерой Махпела свои мечети с минаретами, а евреям вход внутрь здания запретили. Евреи продолжали молиться снаружи, на седьмой ступени лестницы, ведущей к восточному входу в здание.

Запрет на вход евреев в здание над пещерой Махпела сохранялся при всех правителях на протяжении более 700 лет, вплоть до освобождения в 1967 году, когда Хеврон сдался добровольно, и капитуляцию принял рав Горен на своем знаменитом джипе.

XV—XVIII века

После изгнания евреев из Испании в конце XV века, часть изгнанников добралась до Страны Израиля, и некоторые из них прибыли в Хеврон. Они приобрели большой участок земли и построили еврейский квартал с большим внутренним двором, закрытым домами со всех сторон. В центре квартала располагалась синагога «Авраам Авину» — одна из красивейших в стране в те времена. (Название синагоги связано с легендой, рассказывающей, как сам праотец Авраам пришел в эту синагогу к вечерней молитве в Йом-Кипур, когда собравшиеся девять евреев думали-гадали, где найти десятого для миньяна (10 и более евреев).)

Синагога «Авраам Авину» — внутренний вид

Еврейский квартал жил и рос более 400 лет до погрома 1929 года. Среди них было много раввинов и мудрецов Торы, написавших известные книги по иудаизму. Квартал жил насыщенной общественной жизнью: в нем действовали синагоги, йешивы, школы, все необходимые общественные учреждения, в том числе благотворительные, а также торговые лавки, ремесленные мастерские и т. д.

В XVII-XVIII веках население еврейского квартала постоянно росло, теснота все более увеличивалась, однако евреи не могли строить дома за пределами стен квартала, так как это было опасно. Поэтому строительство шло, в основном, вверх, - на существующие дома надстраивались дополнительные этажи, так что дома достигали высоты 5-6 этажей, а между ними оставались узкие улочки. В нижних этажах было темно и душно, люди жили бедно, однако на улицах поддерживались чистота и порядок: все переулки мылись каждую неделю! Несмотря на стесненность в средствах, всякий гость-еврей, приехавший в Хеврон, удостаивался полного пансиона в течение нескольких дней за счет общины.

Новая история

XIX век

В начале XIX века в Хевроне начали селиться хасиды ХаБаДа, прибывшие сюда по указанию своего Ребе Дов-Бера (Среднего адмора). Сам Ребе даже купил комнату, прилегающую к синагоге «Авраам Авину», и основал в ней синагогу ХаБаДа.

Файл:Tzemachtzedek2.jpg
Цемах-Цедек — Менахем Мендл бен Шолом Шахна

В середине XIX века теснота в еврейском квартале стала невыносимой, и евреи постепенно начали строить дома за пределами своего «гетто». Эти дома были большие и просторные, так как строились на свободной площади за пределами старого Хеврона. В 1845 году, по призыву адмора «Цемах цедек» раби Менахема-Мендла Шнеерсона из Любавичей, приехало и поселилось в Хевроне еще несколько семей хасидов ХаБаДа. Среди них прибыла рабанит Менуха-Рахель, дочка адмора Дов-Бера, внучка раби Шнеур-Залмана из Ляд (Старого адмора, Алтер ребе, основателя ХаБаДа). Она, со своим мужем раби Яаковом Кули Слонимом и с детьми, поселилась в новой части города, в доме, названном впоследствии «Бейт Шнеерсон». Менуха-Рахель быстро стала одним из духовных лидеров еврейской общины Хеврона и прославилась своей мудростью и праведностью.

В 1879 году богач из Турции Миркадо Романо построил большое и красивое здание — «Бейт Романо». Сам Романо не жил в Хевроне, а в своем доме давал приют паломникам и старейшинам еврейской общины из Турции. В этом же доме была основана «Стамбульская» синагога.

В 1893 году, на пожертвования богатых евреев из Северной Африки, рядом с «Бейт Шнеерсон» было построено одноэтажное здание, названное «Хесед Авраам». Оно служило в качестве общинного дома благотворительности: в нем принимали паломников и гостей города, лечили больных и помогали нуждающимся. В 1909 году, на пожертвования евреев Индии и Багдада, был надстроен второй этаж к этому зданию. В 1917 году американская еврейская организация «Хадасса» направила сюда медицинский персонал для расширения лечебницы, и вскоре все здание стали называть «Бейт Хадасса». В нем бесплатно оказывалась элементарная медицинская помощь как евреям, так и арабам, и христианам; врач же приезжал, по мере надобности, из Иерусалима. По соседству с «Бейт Хадасса» был построен большой дом, в котором проживали со своими семьями раввины общины Х.Хасон и Й.Кастель и аптекарь Б. Ц. Гершон. Теперь этот дом так и называют: «Бейт Хасон» — «Бейт Кастель».

XX век — до 1929 года

В 1901 году прибыл в Страну Израиля и поселился в «Бейт Романо» известный гаон (гений) рав Хаим-Хизкияу Медини. Он основал в этом здании йешиву и здесь же закончил написание своего известного труда — талмудической энциклопедии «Сде Хемед».

Файл:Image-RebbeRashab.jpg
Пятый адмор ХаБаДа, Любавический ребе Шалом-Бер Шнеерсон

В 1912 году «Бейт Романо» и прилегающие к нему дворы купил пятый адмор ХаБаДа, Любавический ребе Шалом-Бер Шнеерсон. Он основал здесь йешиву «Торат Эмет», ставшую самой большой йешивой ХаБаДа в Стране Израиля.

В Хевроне продолжали прибывать и селиться хасиды ХаБаДа, и, вплоть до прибытия в 1925 году литовской йешивы «Слободка», они составляли большинство ашкеназского населения города.

С началом войны в 1914 году турецкие власти экспроприировали «Бейт Романо» и устроили в нем полицейский участок, а пришедшие им на смену в 1917 г. англичане разместили здесь городское управление и полицию.

Если конце XIX века в Хевроне проживало около 2 500 евреев, что составляло почти 1/4 населения города, то затем турецкие власти ужесточили свое отношение к евреям. Они не разрешали им, в отличие от арабов, покупать землю, денежные поборы постоянно росли.

Во время Первой мировой войны евреи Хеврона, как и все их собратья, жившие в Стране Израиля, претерпевали жестокие гонения от турок, голод, болезни и другие лишения. После победы Британии и установления ее власти в Стране Израиля жизнь еврейской общины Хеврона стала постепенно нормализовываться, однако экономическое положение оставалось тяжелым, и евреи уезжали в другие города и поселения. В результате всех этих событий, еврейское население Хеврона (а вместе с ним — и арабское) сильно сократилось.

В 1925 году в Хеврон переехала самая большая в еврейском мире тех лет йешива из литовского городка Слободка (около 200 человек), что вызвало значительное оживление экономической активности в городе. Раввины и учащиеся этой йешивы внесли большой вклад в духовное развитие еврейской общины Хеврона. Накануне погрома 1929 года в Хевроне проживало, включая учащихся йешивы «Слободка», около 700 евреев.

Погром 1929 года

На протяжении многих веков отношения между евреями и арабами в Земле Израиля то обострялись, то улучшались. В 1925 году британские власти назначили на должность Главного муфтия Иерусалима Эмина Аль-Хусейни. (Он впоследствии прославился своими пронацистскими взглядами и тесной дружбой с Гитлером (да сотрутся имена злодеев!)) Аль-Хусейни всеми способами начал разжигать ненависть к евреям среди арабов Земли Израиля, призывал мусульман к активным действиям. Британские власти всячески потворствовали таким настроениям, так как неприязненно относились к евреям. В августе 1929 года Аль-Хусейни обвинил евреев в том, что они, якобы, хотят отнять у арабов «мусульманскую святыню» — [[ej:Стена Плача (Западная стена, Котель hа-Маарави)|Стену Плача]]! Аль-Хусейни призвал арабов к активному протесту, и его призыв был услышан: в разных местах страны начались нападения на евреев.

Предшествующие годы как раз были периодом достаточно хороших отношений между евреями и арабами Хеврона. У многих из них существовали нормальные соседские, торговые и иногда даже дружеские связи. Когда в разных местах страны начались нападения арабов на евреев, английский начальник хевронской полиции решил разоружить своих подчиненных, «чтобы не раздражать мусульманское население». Для защиты евреев в Хеврон прибыл небольшой боевой отряд «Хаганы» (еврейской самообороны). Однако представители еврейской общины попросили их немедленно уехать, «чтобы не накалять атмосферу и не провоцировать арабов». Евреи Хеврона верили, что в городе общего праотца Авраама «добрые соседи» арабы не причинят вреда евреям.

Погром в Хевроне 1929 года начался в пятницу, 23 августа, в 17-й день месяца Ав 5689 года по еврейскому летоисчислению («ТаРПаТ» в буквенном обозначении). Сразу после отъезда бойцов «Хаганы» из Хеврона закончилась предполуденная «праздничная» пятничная молитва в мечетях, где проповедники призывали к насилию над евреями. После молитвы арабы стали собираться группами и вооружаться камнями и палками. Они начали нападать на попадавшихся им на улицах евреев и избивать их, ворвались в йешиву, где накануне субботы сидел единственный ученик, и убили его. Британские полицейские равнодушно взирали на эти нападения. Уважаемые представители еврейской общины бросились в «Бейт Романо», где размещались британская администрация и полиция, с мольбами о помощи, однако командующий полицией велел им запереться в своих домах и не предпринимать никаких активных действий. Евреям ничего не оставалось, как выполнить этот приказ и укрыться в своих домах, превратившихся в ловушку.

Файл:House destruction, Hebron 1929.jpg
Еврейский дом в Хевроне после погрома

В пятницу арабы еще опасались ответа британской полиции, однако вскоре убедились, что она не намерена защищать евреев. Утром в субботу 18 Ава тысячи арабов, вооруженных ножами, топорами, вилами, ломами и другими средствами нападения, двинулись к еврейским домам с криками: «Режь евреев!» и «Власти с нами!». Бесчинствующие толпы, жаждущие крови, врывались в дома беззащитных евреев и безжалостно били, резали и рубили всех без разбора; над многими жертвами погромщики жестоко издевались, прежде чем убить, насиловали женщин и девочек. Душераздирающие крики слышались из еврейских домов, многие евреи взывали о милости к своим, «добрым» еще вчера, соседям и приятелям, но озверевшие арабы продолжали свою кровавую оргию с криками: «Режь евреев!». Погромщики не сжалились ни над раввинами, к которым они приходили за советами, ни над директором банка Слонимом, который давал им ссуды на хороших условиях, ни над аптекарем Гершоном, оказывавшем им медпомощь. Все они, среди многих других, вместе со своими женами и детьми, были зверски изрублены, их жилища были разграблены и разгромлены. Арабы, в своей слепой ненависти, крушили все подряд в еврейских домах и даже разбили полностью все содержимое аптеки. Некоторые евреи пытались сопротивляться, но силы были явно неравными. В то же время, необходимо отметить, что более семидесяти арабов укрыли у себя в домах и спасли около трехсот евреев.

Британские полицейские в течение нескольких часов «не пошевелили пальцем», чтобы прекратить резню беззащитных людей. Начальник полиции, сидя на коне, равнодушно наблюдал, как рядом с ним убивают двух евреев, искавших у него помощи, — братьев Хайкель. Когда несколько вооруженных арабов, покончив с евреями, с угрожающим видом двинулись в его сторону, «доблестный» английский офицер испугался за свою участь и сделал несколько выстрелов в воздух из пистолета. Звуки стрельбы услышали и остальные погромщики, перепугались и начали разбегаться. Погром прекратился.

В тот день в Хевроне было убито 59 евреев, еще 8 умерло позже от тяжелых ранений. Всем уцелевшим евреям, среди которых было множество раненых, британские власти приказали покинуть свои дома и собраться во дворе полиции. Оказать серьезную медицинскую помощь раненым было, практически, невозможно, так как аптека в «Бейт Хадасса» была уничтожена. Британские власти разрешили устроить только «ускоренные» похороны погибшим, допустив на кладбище лишь десять евреев для молитвы. В отдельной могиле захоронили отрубленные части тел и пропитанные кровью одежду и вещи из еврейских домов.

Три дня сидели уцелевшие от погрома евреи во дворе полиции под палящим солнцем, без медицинской помощи и почти без пищи. Через три дня англичане приняли решение: пригнали грузовики, погрузили всех евреев и увезли их в Иерусалим… Все дома и имущество евреев стали добычей убийц-погромщиков. Британские власти, получившие от мирового сообщества мандат на управление в Земле Израиля с целью подготовки к созданию здесь Национального дома для еврейского народа, вместо того, чтобы предотвратить погром или, хотя бы строго наказать погромщиков и помочь пострадавшим евреям возобновить нормальную жизнь, решили выгнать их из своих домов, из своего города! Наградили убийц и наказали уцелевшие жертвы! Арабы праздновали победу: британские власти помогли им ликвидировать еврейское поселение Хеврона — древнейшее в Земле Израиля…

1929—1967 годы

Изгнанные евреи сразу же начали принимать усилия для возвращения в Хеврон. В этом стремлении они нашли широкую поддержку в народе среди тех, кто понимал, что, кроме непосредственной духовной и стратегической важности проживания евреев в городе Праотцев, нельзя создавать прецедент и показывать арабам (и англичанам), что с помощью насилия можно добиться ликвидации еврейского поселения в Земле Израиля. Весной 1931 года группа из 35 семей, общей численностью около 200 человек, вернулась в Хеврон. Им удалось, вкладывая огромные усилия в восстановление разрушенного поселения, находясь во враждебном окружении, прожить в Хевроне около пяти лет. Однако на Песах 1936 года, в связи с новой вспышкой нападений арабов на евреев в Земле Израиля, британские власти среди ночи пригнали грузовики и снова устроили трансфер еврейского поселения Хеврона.

Арабы Хеврона начали планомерное разрушение еврейских домов и кладбища. В 1948 году войска Иордании захватили Иудею и Самарию, затем Иордания аннексировала эти земли, и разрушение еврейского квартала Хеврона было почти завершено. На части его территории был устроен городской рынок, уцелевшие дома использовались в качестве торговых помещений, складов и загонов для скота. Арабы полностью разрушили синагогу «Авраам Авину», а на ее месте устроили загон для овец и ослов. Там, где была женская часть синагоги, они построили общественную уборную, а рядом с ней устроили свалку мусора и бойню скота. Арабы полностью уничтожили древнее еврейское кладбище, а на его месте насадили огород и виноградник и построили дом. Могильные плиты были разбиты и использовались для строительства заборов.

1967 год — по настоящее время

8 июня 1967 года, на следующий день после освобождения Иерусалима, рано утром, тогдашний Главный раввин Армии Обороны Израиля генерал-майор рав Шломо Горен (благословенна его память) приехал на джипе, вдвоем с шофером, «захватывать» Хеврон. Иорданская армия уже бежала, а арабы города, наслышанные о чудесных победах израильтян и опасаясь мести с их стороны за погром 1929 года, вывесили на домах белые флаги. Рав Горен ворвался в Пещеру Махпела, внес свиток Торы и помолился там (впервые за сотни лет!). (Обычно и само здание, возвышающееся над пещерой, называют «Меарат hа-Махпела» — «Пещера Махпела».) Затем рав Горен объявил, что Хеврон и Пещера Праотцев отныне принадлежат народу Израиля. Однако прибывший вскоре министр обороны Моше Даян возмутился «самодеятельностью» рава Горена и заверил арабов, что Пещера Махпела останется мусульманской мечетью. В последующие годы верующим евреям пришлось постепенно, с огромными трудностями, отвоевывать свое право молиться над могилами Праотцев.

После освобождения Хеврона от иорданских захватчиков, организовалась инициативная группа из людей, жаждавших возобновить еврейское поселение в этом древнем городе — первой столице Иудеи. Среди лидеров группы были раввины Моше Левингер и Элиэзер Вальдман, адвокат Эльяким Аэцни. Однако правительство, исходя из своих политических соображений, не давало разрешения на возвращение евреев в Хеврон (как и вообще на поселение в Иудее, Самарии и Азе). Тогда члены инициативной группы весной 1968 года арендовали арабскую гостиницу «Парк» в Хевроне. Накануне праздника Песах в нее вселились десять семей с детьми и множество молодежи, представлявшей самые разные слои израильского общества. Они остались там и после праздника, требуя у правительства разрешение на возвращение в отнятые арабами дома.

В еврейском народе во всем мире стала шириться поддержка этого начинания. После того, как поселенцы провели в гостинице несколько недель, правительство, из соображений безопасности, решило перевести их в огромное здание военной администрации (построенное англичанами). Здесь инициативная группа обживалась и росла, были основаны различные учебные заведения и мастерские, рождались дети и прибывали новые семьи. Через два года, под давлением общественности, правительство приняло компромиссное решение построить новый еврейский квартал рядом с Хевроном. Он был назван Кирьят-Арба по второму древнему названию Хеврона.

Современная Кирьят-Арба, она же Хеврон

Заселение Кирьят-Арба, начатое в 1971 году, осуществлялось государством и проходило очень интенсивно. Она стала первым большим еврейским поселением городского типа на территории [[ej:Иудея и Самария ("Западный берег реки Иордан")|Иудеи и Самарии]], освобожденной в ходе Шестидневной войны. Здесь были построены многоквартирные дома, в которых часть квартир принадлежит компании «Амидар», а часть находится в частном владении; были основаны разнообразные учреждения просвещения, построена промышленная зона, уже много лет успешно работает научно-технологическая «теплица».

В 1980 году на соседнем холме был основан новый квартал Кирьят-Арба — «Рамат-Мамрэ» («Гивъат hа-Харсина»). Здесь строительство велось, в основном, частным образом, и также были основаны многочисленные общественные учреждения.

В Кирьят-Арба действует свой муниципалитет, есть все необходимое для полноценной жизни, и она продолжает интенсивно развиваться. На начало 1998 года в Кирьят-Арба проживало около 6 000 жителей. Это люди религиозные и светские, уроженцы Страны Израиля и выходцы из многих стран мира, в том числе много русскоязычных репатриантов.

Бен-Цион Тавгер

И после основания Кирьят-Арба многие евреи не перестали мечтать о возвращении в древний квартал Хеврона, откуда евреи были с жестокостью изгнаны арабами и англичанами. Однако правительство не было заинтересовано в этом, и на все просьбы отвечало отказом. Тогда нашлись люди, решившие взять инициативу в свои руки.

Одним из главных действующих лиц в борьбе за восстановление еврейского поселения в старой части Хеврона стал профессор Бен-Цион Тавгер (благословенна его память). Это был известный физик, репатриировавшийся из России. Работая сторожем на кладбище Хеврона, он увидел почти стертые следы еврейской жизни в этом святом месте и решил посвятить большую часть своего времени восстановлению разрушенного и оскверненного. В 1974 году Бен-Цион Тавгер, с немногочисленными помощниками-добровольцами, занялся расчисткой и восстановлением древнего еврейского кладбища и погребенных под горами навоза и мусора остатков синагоги «Авраам Авину». Полиция и армия старались прекратить эту работу, профессора Тавгера и его помощников неоднократно арестовывали, однако каждый раз он упорно продолжал свое дело. (Арабы вначале практически не вмешивались, а зачастую даже помогали Тавгеру, чувствуя свою вину за происшедшее. Однако, видя действия властей, они стали при каждом удобном случае забрасывать камнями и работающих, и солдат.)

Лишь в 1978 году, в результате напряженной борьбы общественности, после прихода к власти правительства Ликуда, разрешение на проведение раскопок было, наконец, получено. Однако все попытки обосноваться в районе старинного еврейского квартала или хотя бы устраивать молитвы на развалинах древней синагоги заканчивались стычками с полицией и арестами. (Все эти события профессор Тавгер описал в своем дневнике, выпущенном в виде книги «Мой Хеврон» издательством «Шамир»).

Арабский терроризм

Весной 1976 года, в Пурим, огромная толпа вооруженных арабов шла громить еврейский ресторан (в здании Гутника), где находилось немало посетителей, и угрожала жизни многочисленных туристов и молящихся в Меарат а-Махпела (в этот день прибыло несколько автобусов с ними).

Ошибка создания миниатюры: Не удаётся сохранить эскиз по месту назначения
Цви Кацовер

Благодаря мужеству нескольких жителей Кирьят-Арба (в их числе профессор Бен-Цион Тавгер), а особенно беспримерной храбрости Цви Кацовера, погром был остановлен и обошлось без жертв.

Осенью того же года, за день до Йом а-Кипурим, арабы учинили погром в Меарат а-Махпела, расправившись с еврейским имуществом: разорвали несколько свитков Торы (все имевшиеся там), все священные книги, сорвали мезузы, изломали мебель. Уничтожили все! Наказание — и только главари! — получили мизерно малое.

События в «Бейт Хадасса»

Весной 1979 года, глубокой ночью, группа из тринадцати женщин и девушек во главе с рабанит Мирьям Левингер и около сорока детей проникла через заднее окно в полуразрушенное здание «Бейт Хадасса», центральный вход в которое охранялся армией. Власти не осмелились силой изгонять женщин и детей, однако здание и его двор были окружены, и вход внутрь или передача чего-либо без разрешения были полностью запрещены. В тяжелейших условиях, в жару и холод, без отопления, электричества, водопровода и канализации, отрезанные от своих семей, мужественные женщины с маленькими (и даже новорожденным!) детьми прожили около года (!) в полуразрушенном доме. Единственным их требованием к властям было разрешение на возобновление еврейского поселения в Хевроне.

Учащиеся йешивы из Кирьят-Арба в начале каждой субботы, вечером, приходили к «Бейт Хадасса», устраивали там молитву, «кидуш» (освящение субботы), пели и танцевали. Субботним вечером в начале лета 1980 года группа ешиботников, направлявшихся к «Бейт Хадасса», была обстреляна из автоматов из засады с крыши арабского дома. Шестеро евреев было убито. (За четыре месяца до этого в Хевроне был убит еще один учащийся йешивы.) Только после этой кровавой бойни правительство вынуждено было удовлетворить требование героических еврейских женщин и многочисленной общественности, поддерживающей их: было получено разрешение восстанавливать старые и строить новые дома на месте древнего еврейского квартала в городе Праотцев.

В течение последующих нескольких лет проводилось интенсивное восстановительное и новое строительство, в результате чего в Хевроне образовалось пять компактных районов постоянного присутствия евреев (см. ниже).

Барух Гольдштейн

После освобождения Хеврона в результате Шестидневной войны 1967 года, верующие евреи вынуждены были постоянно бороться за свое право молиться над могилами Праотцев и Праматерей. Все улучшения условий нахождения и молитвы евреев внутри здания Пещеры Махпела давались израильской военной администрацией лишь в результате самоотверженной борьбы и, как правило, после террористических действий арабов. До 1994 года евреи и мусульмане могли одновременно находиться внутри здания, иногда даже — в одних и тех же залах. (Единственная, в своем роде, ситуация в мире!)

Мордехай Лапид

В конце 1993-го и в начале 1994 года, после подписания соглашения с Арафатом в Осло, участились нападения арабов на евреев в Хевроне и на окрестных дорогах, были убитые и раненые. (В частности, были убиты замечательные люди — Мордехай Лапид, приехавший из Риги, и его сын Шалом.) Видя свою безнаказанность, террористы стали готовиться к массовому убийству евреев в день праздника Пурим, о чем открыто сообщалось в листовках ХаМаСа, расклеенных по Хеврону и его пригородам.

Вечером в Пурим евреи пришли в Пещеру Махпела на праздничную молитву. Снаружи собралась толпа из нескольких сот молодых арабов, которые скандировали «режь евреев!» и орали «завтра мы вам покажем!» Солдат, дежуривших в здании, было мало, у них не хватало сил для разгона разгоряченной толпы, мешавшей евреям молиться. Только через значительное время после окончания молитвы прибыло подкрепление, которое оттеснило арабов и позволило евреям выйти и под охраной добраться до своих домов.

Файл:BGold.jpg
Барух Гольдштейн

В Кирьят-Арба в это время проживал врач Барух Гольдштейн. Он, вместе с другими медицинскими работниками Кирьят-Арба, был предупрежден «силами безопасности» о необходимости подготовить поликлинику к «возможному приему большого количества раненых». Он считал, что арабы планируют массовый теракт против евреев во время утренней праздничной молитвы в Пещере Махпела, и что с нашей стороны меры по обеспечению безопасности приняты недостаточные. Примерно за полчаса до предполагаемого времени начала погрома врач Барух Гольдштейн (офицер Армии Обороны Израиля!) расстрелял свыше двадцати арабов, десятки ранил и погиб, будучи растерзан. Несмотря на расследование, до сих пор никто в точности не знает, как всё произошло.

Это событие было использовано крайне левыми кругами Израиля в качестве предлога для шельмования всех евреев, проживающих в Хевроне и Кирьят-Арба, для требования к правительству ликвидировать эти поселения. В стране поднялась широкая волна протеста против этого намерения, десятки тысяч евреев приезжали в город Праотцев, чтобы выразить поддержку его жителям. Тогда правительство не решилось устроить трансфер, однако эта угроза осталась висеть над евреями Хеврона. После вывода израильской армии из большей части города в январе 1997 года, опасность для жизни евреев в Хевроне значительно возросла. Однако эти героические люди не сдаются и, при всё более ширящейся поддержке большой части еврейского народа, продолжают дело сионизма.

Современное состояния еврейского поселения в Хевроне

Пещера Махпела

После освобождения Хеврона в 1967 году евреи, несмотря на противодействие арабов, сделали несколько попыток проникнуть вглубь пещеры. В результате были обнаружены два подземных «этажа» и человеческие кости, захороненные там в кувшинах во времена Первого и Второго Храмов. Однако, из-за сопротивления мусульман, исследования были полностью прекращены.

После событий Пурима 1994 года была создана государственная комиссия по расследованию. Здание Пещеры Махпела было закрыто для молитв, несмотря на многочисленные протесты, в течение более полугода. За это время в нем были проведены различные внутренние работы, включая систему электронного и телеконтроля. Осенью 1994 года, по распоряжению правительства, Пещера Махпела была открыта для молитв и посещений туристов. Здание было разделено на «еврейскую» (залы Авраама и Яакова) и «мусульманскую» (зал Ицхака) части (в сумме площадь двух маленьких залов в 9 раз (!) меньше зала Ицхака!). Несколько раз в году, во время основных еврейских и мусульманских праздников, все здание открывается или для евреев, или для арабов, соответственно.

Юдит Кацовер - жена Цви Кацовера

Рядом с Пещерой Махпела расположено здание, получившее в 1996 году название «Мерказ Гутник» — «Центр Гутника», по имени еврейского миллионера из Австралии раввина Йосефа-Ицхака Гутника, пожертвовавшего значительную сумму денег на строительство и развитие еврейского поселения в Хевроне в целом, и на ремонт этого здания в частности. Сейчас здесь размещаются центр информации о еврейском Хевроне, магазин сувениров, буфет и банкетный зал. По соседству расположен полицейский участок. Сегодня «Центром Гутника» руководит Цви Кацовер — хозяин первого киоска в Хевроне, впоследствии много лет занимавший пост главы Местного совета. Его жена Юдит была среди вышеупомянутых тринадцати женщин в Бейт Адассе.

Еврейский квартал («Авраам Авину»)

В настоящее время этот квартал занимает лишь малую часть территории старинного еврейского квартала. (На остальной части бывшие еврейские дома либо захвачены арабами, либо стоят разрушенные. Этот район называют «Касба».) Синагога «Авраам Авину» восстановлена во всей своей красе. Уцелевшие части нескольких старых домов были отремонтированы, а рядом с ними построено четыре больших новых дома. В них проживает около тридцати семей, а также размещаются гостиница «Бейтар», муниципальное управление еврейского Хеврона и детский садик. В конце 1997 года, после долгих лет запрета на дополнительное строительство еврейских домов, в результате напряженной борьбы, было, наконец, получено разрешение на строительство нового жилого дома в чрезвычайно стесненном квартале «Авраам Авину». В 1998 году это строительство началось и успешно закончено.

«Бейт Романо»

Значительно пострадавшее за время арабской власти здание «Бейт Романо» было восстановлено и достроено так, что в нем смогла разместиться йешива «Шавей Хеврон» («Вернувшиеся в Хеврон»), в которой обучается в настоящее время около 200 учащихся, многие из которых и проживают здесь. В 1997-98 годах, благодаря финансовой помощи Й.-И. Гутника и др. филантропов, над старой частью «Бейт Романо» были надстроены три этажа, в результате чего здание стало пятиэтажным и появилась возможность увеличить в дальнейшем число учащихся йешивы. Рядом с этим зданием, на территории, принадлежащей хасидам ХаБаДа и использовавшейся арабами во время иорданского правления в качестве Центральной автобусной станции Хеврона, в настоящее время разместилась армейская база.

Район «Бейт Хадасса»

Здание бывшей лечебницы было отремонтировано и достроено. Верхние этажи используются для проживания, а в нижнем этаже размещаются архив и музей истории еврейского поселения в Хевроне, которым занимается житель Бейт Адассы художник Шмуэль Мучник. Соседние с «Бейт Хадасса» дома, «Бейт Шнеерсон» и «Бейт Хасон»-«Бейт Кастель», были отремонтированы и достроены. Рядом с ними в 1995 году был построен еще один небольшой дом. Завершено строительство жилого здания «Дом шестерых», в нижнем этаже которого разместились помещения для занятий с детьми.

В этом квартале проживает около тридцати семей и имеется детский садик.

«Адмот Йишай»-«Тель Ромейда» («Земли Йишая»-«Курган Ромейда»)

Древний город Хеврон находился на вершине холма, который арабы называют в настоящее время Тель Ромейда. На этом кургане археологи обнаружили остатки древних, эпохи Праотцев, городских стен, сложенных из огромных камней. Со времен царя Давида сохранилось предание, определяющее на вершине Тель Ромейда место погребения Ишая, отца Давида, и его прабабушки Рут. В эпоху крестоносцев над этими могилами была построена небольшая крепость, частично сохранившаяся до наших дней. В ходе археологических раскопок на юго-восточной части холма Ромейда были найдены остатки еврейских городских поселений периодов Первого и Второго Храмов, а также обнаружены остатки городских сооружений более 4000-летней давности. Здесь же находится «Источник Авраама», снабжавший водой древний Хеврон.

Бо́льшая часть территории холма Ромейда была куплена евреями около 180 лет назад. Со временем в фактическом владении евреев осталась лишь небольшая часть из юридически принадлежащей им земли. В 1984 году поселенцы завезли на пустующий участок несколько домиков -«караванов», и в них поселилось 7 семей. (Для получения разрешения на постоянное проживание и для преодоления дальнейших попыток левоэкстремистских кругов и армейских властей убрать эти домики, поселенцам пришлось приложить много героических усилий.) По соседству с жилым кварталом разместились домики, в которых проживают солдаты, служащие в Хевроне, а за ними — остатки крепости крестоносцев на месте захоронения Ишая и Рут. Отсюда, с самого высокого места, открывается замечательный вид на значительную часть Хеврона, включая и Пещеру Махпела, на Кирьят-Арба и на восточную окрестность Хеврона — Иудейскую степь.

В августе 1998 года араб-террорист проник через заднее окно в один из жилых домиков-«караванов» и убил ударами ножа раввина Элияhу-Шломо Раанана (да будет благословенна память о праведнике!). Убийца поджег квартиру рава и убежал. Это ужасное убийство подняло волну скорби и возмущения в еврейском народе.

После этого случая было получено разрешение на строительство каменного семиквартирного дома взамен семи «караванов». Строительство его завершено, дом заселён.

Еврейское поселение Хеврона — символ возрождения еврейского народа

В последние годы, вследствие пропаганды левой «элиты», в некоторой части еврейского народа распространились «постсионистская» и «пост-еврейская» идеология, пораженческие настроения. И именно в это время еврейское поселение Хеврона стало символом возрожденной многотысячелетней истории жизни нашего народа на своей Родине, символом мужества и ежедневного героизма. Все больше евреев посещают Кирьят-Арба — Хеврон, город древний и молодой, чтобы поддержать его жителей и самим зарядиться от духовной энергетики этого святого места.

Контактные данные с еврейской общиной Кирьят-Арба — Хеврон

  • Комитет «За возобновление еврейского поселения в Хевроне»: 1800-400456;
  • Центр информации и экскурсий «Мидрешет Хеврон»: (02)-996-17-10, 996-13-11
  • Информация о жилье и абсорбции в Кирьят-Арба в Местном совете: (02)-996-95-32